وفيه مقدّمة وبابان . المقدّمة في الإشارة إلى أصناف صفاته وتعديدها على الإجمال اعلم « 1 » ! أنّ صفاته - تعالى - ينقسم أوّلا إلى قسمين : الثبوتية ؛ والسلبية . والثبوتية : هي الّتي مفهوماتها ثبوتية محضة لا طريق للسلب إليها بوجه - كالعلم والقدرة وأمثالهما - ؛ والسلبية : هي التي مفهوماتها / 31 DB / محض السلب والنفي - كعدم كونه جسما وصورة وجوهرا وعرضا - . والقسم الأوّل صنفان : الأوّل : الصفات الحقيقية ؛ وهي الصفات الّتي لها مفهومات حقيقته مستقلّة ليست مجرّد الإضافة إلى الغير وإن كان بعضها قد يعرضها إضافة ما ، فبعض أفراد هذا الصنف ممّا لا يعرضه الإضافة أصلا - كالحياة - ، وبعضها قد يعرض له إضافة ما - كالعلم والقدرة والبصر ، لأنّ أصل مفهوم البصر هو صحّة الرؤية والتمكّن منها وإن

--> ( 1 ) - راجع : الشرح الجديد ، ص 310 .